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用唯物史观看人类社会发展

陈培永 北京大年夜学马克思主义学院副院长,博士生导师

人类社会必将从本钱主义走向社会主义、共产主义,这早已被觉得是马克思主义关于人类社会历史成长的基础结论,对很多人来说也都已经是“知识”。这个结论没有任何问题,有问题的是徐徐形成的一种彷佛根深蒂固的不雅念,那便是本钱主义国家与社会主义国家便是完全对立的,社会主义国家在任何阶段都比本钱主义国家拥有天然的良好性。本钱主义便是绝对的坏器械,彷佛本钱主义国家的统统器械都是有问题的。

但现实环境并非如斯,当我们把本钱主义与社会主义算作同一空间平行的、存在竞争关系的两种国家轨制、两种社会形态,而不从人类社会历史这一光阴成长的线索去核阅的时刻,一些问题注定难以回答。

马克思眼里的本钱主义社会与社会主义社会或共产主义社会弗成能在同一空间呈现,两种类型的社会弗成能是并列的互相博弈的社会形态,共产主义社会是在本钱主义社会成长的根基孕育发生的。脱离本钱主义社会,没有法子想象共产主义社会;没有本钱主义社会成长奠定的根基,也弗成能有共产主义社会的到来。唯物史不雅看人类社会成长,不割裂历史的进程,强调的是承袭成长。共产主义社会弗成能旷地上重修,也弗成能靠一次性革命就能实现,它必须在承袭本钱主义社会好的器械的根基上,才能终极呈现。

由于近代以来中国社会独特的国情,中国社会主义扶植虽然没有时机容身本国本钱主义社会的经久成长,但绝对有时机承袭成长全部天下本钱主义社会的成绩,在这些成绩的根基上向前推进。工资地与本钱主义划清边界,否定本钱主义社会取得的成绩,看不到其对中国社会主义的感化,只会阻碍中国的进步和成长。

并不是有本钱、有市场便是本钱主义,以公有制为主体的经济轨制、中国共产党的引导等,包管了中国弗成能走回到本钱主义。不能看到本钱、看到市场,看到非公有制经济,就给套上“本钱主义”的标签,就觉得中国背离了社会主义。

在马克思看来,纵然进入共产主义社会,也弗成避免地带有“旧社会的痕迹”,存在着本钱主义社会的“弊病”,“我们这里所说的是这样的共产主义社会……它在各方面,在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。”“这些弊病,在颠末长久阵痛刚刚从本钱主义社会孕育发生出来的共产主义社会的第一阶段,是弗成避免的。”处在社会主义低级阶段的中国,弗成能完全开脱痕迹和弊病,应该宽容看待中国特色社会主义实践中的问题、弊病和抵触。

在中国特色社会主义实践中,我们必要从新看待本钱、本钱主义、资产阶级等以“资”开首的词,至少不能将它们作为完全否定性的器械去看,导致我们自己背负着沉重的理论负担。革新开放已经突破了关于市场经济的不雅念障碍,社会主义也可以搞市场已经广为吸收,现在必要的是突破不雅念障碍,看到本钱、资产阶级、本钱主义的积极性的一壁,使其办事于社会主义奇迹,也只有扬其好弃其坏,社会主义社会也才能扶植好,也才能走向共产主义社会。正如马克思、恩格斯不停在批驳本钱、资产阶级、本钱主义,但在不合的文本中都指出了本钱的伟大年夜感化,资产阶级革命性的一壁,本钱主义社会相对付封建专制社会的进步性一样。这是坚持辩证的、历史的措施应该有的立场。(陈培永)

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