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古人诗文中的羽扇纶巾,一般是指周瑜还是诸葛

前几天碰到了这样一个问题:“羽扇纶巾”到底指的是诸葛亮照样周瑜?你怎么看?

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老街小的时刻,天天晚上六点半必然要做的工作便是听评书。我最爱好的有刘兰芳《岳飞传》、单田芳《隋唐演义》和袁阔成的《三国演义》。

是以”羽扇纶巾“的这个形象,在我心目中便是诸葛亮。长大年夜后读到苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》时,不停对付周瑜的”羽扇纶巾“很不适应。

“羽扇纶巾”是指手拿羽毛扇子,头戴着青丝绶的头巾,形容立场安闲的儒将 。在三国演义中周瑜不是一个武将么?

我们最认识的羽扇纶巾来自两处,一个是苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》,一个是罗贯中的《三国演义》。

不过,羽扇纶巾这个词汇在很多文学作品都能见到, 这并不是某小我物的专属形象。

一、《三国演义》中只呈现了一次羽扇纶巾

1、三国演义只呈现一次羽扇纶巾

罗贯中的《三国演义》着实只呈现了一次“羽扇纶巾”。在第九十回《驱巨善六破蛮兵 烧藤甲七擒孟获》中写道:

孔明乃请孟获上帐,设宴庆贺,就令永为洞主。所夺之地,尽皆退还。孟获宗党及诸蛮兵,无不感戴,皆欣然跳跃而去。后人有诗赞孔明曰:

“羽扇纶巾拥碧幢,七擒妙策制蛮王。至今溪洞传威德,为选高原立庙堂。”

这里的羽扇纶巾照样在一首诗中。

着实,在《三国演义》中更常见的是“纶巾羽扇 ”,而不是“羽扇纶巾”。

为什么在这里是“羽扇纶巾”呢? 爱好创作诗词的同伙一看便知,为了相符格律而已。

2、三国演义中对照多的是“纶巾羽扇 ”

简单统计一下,《三国演义》中呈现了17次“纶巾”、19次“羽扇”和9次“纶巾羽扇 ”。

这三个词汇和“羽扇纶巾”一样,在三国演义里是诸葛亮的专属服装道具。

以致在诸葛亮逝世了今后,他的儿子做了一个木头人还能把敌兵吓退,靠的便是这个木头人具备“纶巾羽扇 ”的打扮服装。

只见蜀兵列成八阵。三鼕鼓罢,门旗两分,数十员将簇拥一辆四轮车,车上端坐一人:纶巾羽扇,鹤氅方裾。车傍展开一壁黄旗,上书:“汉丞相诸葛武侯”。

唬得师、邓二人汗流遍身,回首军士曰:“原本孔明尚在,我等休矣!”急勒兵回时,蜀兵掩杀将来,魏兵大年夜败而走......

令人哨探,回说孔明之子诸葛瞻为大年夜将,瞻之子诸葛尚为先锋。——车上坐者乃木刻孔明遗像也。

这一幕呈现在《三国演义》第一百十七回中: 邓士载偷度阴平,诸葛瞻战逝世绵竹。可惜恫吓人的器械只能用一次,掉去诸葛亮的蜀国照样被攻破了。

二、苏轼词中的羽扇纶巾是周瑜吗?

东坡老师的《念奴娇赤壁怀古》有很多版本,有的版本中明确说出“三国周郎赤壁”。

南宋胡仔(1110~1170) 《苕溪渔隐丛话后集》这一版是最常见的版本 :

大年夜江东去,浪淘尽千古风骚人物。故垒西边,人性是三国【周郎】赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江上如画,一时若干好汉。遥想公瑾昔时,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,说笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一樽还酬江月。’

从这首词可以判断,前面写”周郎“,后面写”公瑾“。周瑜字公瑾,羽扇纶巾毫无疑问是周瑜。

然则也有其余版本, 没有说周瑜。而是三国【孙吴】赤壁。

南宋洪迈的《 容斋续笔·卷第八 》中,提到了黄庭坚书写的一版《念奴娇赤壁怀古》,此中有多惩罚歧:

大年夜江东去,浪【声沉】,千古风骚人物。故垒西边,人性是,三国【孙吴】赤壁。乱石【崩云】,惊涛【掠】岸,卷起千堆雪。江山如画,一时若干好汉。遥想公瑾昔时,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,说笑间,樯橹灰飞烟灭, 故国神游,多情应【是,笑我生华发】。人生如【寄】,一尊还酹江月。

这里的没有特意指出是“周郎”赤壁,而是“孙吴”赤壁。

虽然如斯,然则孙吴便是指东吴,后面还清楚写到遥想”公瑾“昔时,而且有“小乔初嫁了”为证。以是这首东坡词中的“羽扇纶巾”并没有什么争议,当然是指周瑜。

三、小说家的羽扇纶巾

着实,除了周瑜和诸葛亮以外,还有其他文学形象也应用了”羽扇纶巾“或者”纶巾羽扇“。

罗贯中另有《隋唐两朝志传》一部,这里的”纶巾羽扇“给了梦中的“周公”

正值清风明月,夜半三更之次,忽见一人,黄眉白发,身段雄伟,纶巾羽扇,鹤氅蒲鞋,缓缓自外而入,谓世充曰:“吾乃【周公】也........

言毕,那人化清风而不见。霎然惊觉,乃是南柯一梦。

明朝余邵鱼的《春秋列国志传》中,姜子牙和孙膑都是这种打扮:

子牙纶巾羽扇,升坐中军,诸将拜见已毕。【子牙】令军吏窃 ......

只见齐阵门旗开处,推出一轮逍遥车,【孙膑】纶巾羽扇,在呼:“太子别来无恙乎?”太子视之,乃孙膑也......

清朝好古主人《宋太祖三下南唐》中,写了一个道人:

唐主远见此道人,五绺长须、纶巾羽扇,姿非光采,双目如晓星。当时询及来踪,方知高门法士。道人稽首礼毕,唐主命之座下,茶罢,......

敕旨命军人筑坛,登坛拜为护国智囊。

从明清小说中可以看出,羽扇纶巾(或纶巾羽扇)用来指诸葛亮的很多,然则并非特指诸葛亮。

那些有点品格高傲的儒将、仙人、道人,经常被小说家打扮成“羽扇纶巾”的样子。

四、宋词中的“羽扇纶巾”或者纶巾羽扇

宋朝曩昔,唐诗中常用到纶巾,例如白居易的《访陈二》:晓垂朱绶带,晚著白纶巾。也常见到羽扇,如李白《夏日山中》:懒摇白羽扇,裸体青林中。

不过这两个词连起来用,在宋朝垂垂多起来。

1、 羽扇纶巾

北宋书法家米芾有一阕《减字木兰花》:

云间皓月。光照银淮来万折。海岱楼中。拂袖雄披楚岸风。

醉馀清夜。【羽扇纶巾】人入画。江远淮长。举首宗英醒更狂。

羽扇纶巾人入画,一个俊逸飘逸的文人形象。

南宋书生范成大年夜一阕《临江仙》写道:

【羽扇纶巾】风袅袅,东厢月到蔷薇。新声谁唤出罗帏。龙须将笛绕,雁字入筝飞。陶写中年须个里,留连月扇云衣。周郎去后赏音稀。为君持酒听,那肯带春归。

【羽扇纶巾】风袅袅,轻风中的一个读书人形象。虽然后面提到的周郎,只是用周瑜精晓音乐的典故,周郎与前面【羽扇纶巾】的形象没有关系。

2、纶巾羽扇

北宋词人周邦彦 这首词用到了”纶巾羽扇“,《隔浦莲近拍·中山县圃姑射亭避暑作》:

新篁摇动翠葆,曲径通深窈。夏果收新脆,金丸落,惊飞鸟。浓霭迷岸草。蛙声闹,骤雨鸣沼泽。

水亭小。浮萍破处,帘花檐影倒置。[纶巾羽扇],困卧北窗清晓。屏里吴山梦自到。惊觉,依然身在江表。

困卧北窗清晓。用陶潜的典故,出自《晋书·陶潜传》:

“尝言夏日虚闲,高卧北窗之下,清风飒至,自谓义皇上人。”

周邦彦词中”纶巾羽扇“的人物形象,是指思乡的自己。

晁补之《水龙吟(寄留守无愧文)》:

满湖高柳摇风,坐看骤雨来湖面。跳珠溅玉,圆荷翻倒,轻鸥惊散。堂上凉生,槛前暑退,罗裾杂乱。想东山谢守,[纶巾羽扇],高歌下、彼苍半。

应记狂吟司马,去年时、黄花高宴。竹枝苦怨,琵琶多泪,新年鬓换。常恐归时,眼中物是,日边人远。望隋河一带,悲伤雾霭,遣离魂断。

这里的纶巾羽扇,又呈现了一个历史人物:谢安。

谢安,字安石,东晋宰相,这小我的本事和成绩以致高于诸葛亮。淝水之战的影响力也大年夜于赤壁之战。

停止语

《三国演义》中的羽扇纶巾显着是指诸葛亮,然则其他小说的中羽扇纶巾就和诸葛亮无关了,有周公、姜子牙、孙膑、羽士等等。

宋词中的羽扇纶巾或者纶巾羽扇呈现了很多,苏轼《念奴娇·赤壁怀古》是指周瑜,晁补之《水龙吟》指谢安。

其他的大年夜部分作品险些没有特指某个历史人物。 很多词作中的羽扇纶巾,是词人描述自己的形象。

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